Code-based cryptography is currently the second most promising post-quantum mathematical tool for quantum-resistant algorithms. Since in 2022 the first post-quantum standard Key Encapsulation Mechanism, Kyber (a latticed-based algorithm), was selected to be established as standard, and after that the National Institute of Standards and Technology post-quantum standardization call focused in code-based cryptosystems. Three of the four candidates that remain in the fourth round are code-based algorithms. In fact, the only non-code-based algorithm (SIKE) is now considered vulnerable. Due to this landscape, (...) it is crucial to update previous results about these algorithms and their functioning. The Fujisaki-Okamoto transformation is a key part of the study of post-quantum algorithms and in this work we focus our analysis on Classic McEliece, BIKE and HQC proposals, and how they apply this transformation to obtain IND-CCA semantic security. Since after security the most important parameter in the evaluation of the algorithms is performance, we have compared the performance of the code-based algorithms of the NIST call considering the same architecture for all of them. (shrink)

A partir del comentario hecho por José L. L. Aranguren sobre «puede» y «debe» en ética, aquí se plantea el significado de los principios de ética en la situación de retroceso democrático del siglo XXI. Ha sido analizada por la filosofía y la teoría política recientes. En los años sesenta, las críticas de D. Sternberger al modelo de polis, de política cívica en las obras de H. Arendt, se apoyaban en la imagen de la ciudad hundida. Pero las preguntas sobre (...) el alcance del realismo («puede») y el lugar de los principios («debe») siguen abiertas. ¿Ultra posse nemo obligatur? Aquella imagen de la polis puede ser reemplazada por otra algo distinta, la ciudad sumergida. Se encuentra en la literatura, sería también la metáfora de la necesaria reconstrucción de las políticas democráticas, con el «deber ser» como núcleo de la cultura cívica. Los principios éticos y, en especial, justicia como equidad será aquí la referencia en dos situaciones: (1) la política de salud pública, (2) los procesos de paz. En conclusión, el marco normativo cuenta o ha de contar, tanto en la paz como en la guerra. Decir «nunca más» es también una forma de recordar el papel crucial de los principios. (shrink)

L’article étudie plusieurs aspects des sortilèges divinatoires des papyrus magiques de l’Égypte romaine. D’abord, il soutient que les limites entre la magie et la divination sont estompées, la divination étant une pratique magique comme les autres. Ensuite, il analyse la complexité des éléments qui configurent ces sortilèges et recettes divinatoires, ainsi que la pratique magique en général : les prêtres et l’activité des temples, les risques d’un entourage hostile, la considération positive de ces prêtres pendant ces siècles en certains milieux, (...) le nouveau profil des « prêtres-lecteurs » et les types de divination pratiqués. Il ajoute quelques remarques à propos des particularités de deux textes complexes, la « Liturgie de Mithra » et la « Kosmopoiia de Leiden ». (shrink)

Analyse de la fonction et caracteristiques de la liaison entre la victoire sportive et le passé ‘mythique’ par l’intermédiaire du lien généalogique avec un dieu et/ou un héros. Examen des exemples suivants: Olympique 2, Isthmique 3, Ol. 6, Ol. 9, Ol. 7, Pythique 4, Pyth. 5, Néméenne 11. La mention généalogique renforce le moment de gloire de la victoire , ajoute parfois une perspective religieuse, génère une dimension spatiale , contribue à l’organisation du poème et devient un recours encomiastique très (...) efficace.Myth and Genealogy in Pindar. An analysis of the function and characteristics of the link between the victory in the games and the ‘mythical’ past, through a genealogical relation­ship with a god and/or hero. An examination of the following poems: Olympian 2, Isthmian 3, Ol. 6, 9 and 7, Pythian 4 and 5, Nemean 11. The genealogical refer­ence reinforces the glory of the victory , adds sometimes a religious perspective, creates a spatial dimension , contributes to the organisation of the poem and becomes a very efficient encomiastic resource. (shrink)

Law seems to be irremediadibly connected to the experience of coercion and to a structure of hierarchy. This is so because it has traditionally been defined as a set of authoritative prescriptions, usually commands backed by the menace of a sanction, an evil eventually applied through the use of overwhelming violence. Law has also been related to some kind of structure or system which is intrinsically hierarchical, both in the sense of the hierarchy of people whose conduct is addressed by (...) the law and in the sense of the logical interdependence of the legal prescriptions themselves. The British legal philosopher H. L. A. Hart criticizes in his celabrated book The Concept of Law powerfully the command theory and also reshapes the theory of the hierarchical structure of rules. The paper will tries to follow Hart’s attack to the traditional imperativistic view and will then focus on his treatment of international law. The aim is to show on the one side how promising Hart’s approach could be, and on the other side how poor however his conceptualization of international law at the end of the day reveals to be. (shrink)

Le droit est traditionnellement lié à la pratique du commandement et de la hiérarchie. Il semble qu’une règle juridique établisse une immédiate relation entre une norme supérieure et une norme inférieure. La conception hiérarchique et impérative peut néanmoins être remise en cause dès lors que la phénoménologie de la règle juridique est appréhendée d’un point de vue interne, celui de ceux que l’on peut considérer comme les « utilisateurs » de la règle plutôt que ceux qui la subissent. Une approche (...) tournée vers la pratique pourrait, de cette façon, conduire à une théorie du droit plus ouverte et, d’une certaine façon, moins idéologique ou sectaire. C’est – comme le défend cet article – le programme ou mieux la promesse que l’on trouve dans l’ouvrage principal de Hart, le Concept de droit. Cet article tente de rendre cette promesse plus transparente sans toutefois dissimuler les difficultés de sa stratégie narrative et argumentative. (shrink)

El lenguaje es uno de los ejes fundamentales de la filosofía heideggeriana posterior a la Kehre. Heidegger lo aborda desde una perspectiva ontológica y fenomenológica que busca acceder a su esencia de una manera directa a partir de la experiencia de su propio acontecer. De esta manera puede ir más allá de las perspectivas que reducen el ?fenómeno lingüístico? a un simple instrumento al servicio del hombre, y plantear el carácter ontológico del mismo, al considerarlo como condición originaria de la (...) apertura y la ?apropiación? de mundo. Estos dos rasgos esenciales del lenguaje encuentran en la poesía (Dichtung) el ámbito de su despliegue. (shrink)

Este escrito presenta el tema del cuerpo y de la corporeidad en la Scienza nuova de Vico, confrontando las dos interpretaciones, que la autora opone, de Alberto M. Damiani y de Giuseppe Patella.Palabras clave: Vico, cuerpo, corporeidad, A. Damiani, G. Patella.This paper focusses on the subject of body and embodiment in Vico’s Scienza nuova, by confronting the interpretations of Alberto M. Damiani and Giuseppe Patella.Keywords: Vico, body, embodiment, A. Damiani, G. Patella.

El propósito del presente trabajo consiste en mostrar las deficiencias del Derecho de Gentes de John Rawls, para luego determinar de otro modo el contenido de una teoría política internacional de cuño genuinamente liberal. Las modificaciones que aquí se proponen conducen a un modelo de justicia internacional que incluye la protección de los derechos básicos de todos los ciudadanos del mundo y, restringido por esa estructura cosmopolita, el reconocimiento de los derechos de autodeterminación de las unidades políticas subglobales. En definitiva, (...) la propuesta es un ideal de sociedad planetaria gobernada por un sistema de Derecho internacional más exigente que los principios de la difusa Sociedad de Pueblos «razonables». (shrink)